Notícias do Arrepio

Procuramos o herói que não topamos ser

2012-01-24T18:10:00.001-02:00

"De Falco: Vá para o barco, é uma ordem. Não deve fazer nada diferente disso. Declararam abandono do navio, e agora quem comanda sou eu. Vá para lá! Fui claro? Não está me ouvindo? Vá e me ligue diretamente de lá. O helicóptero está na área.

Schettino: Onde está sua equipe?

De Falco: Está à frente da proa. Já há cadáveres, Schettino.

Schettino: Quantos cadáveres?

De Falco: Não sei, ninguém sabe. Ouviram dizer isso. Você deve dizer para mim quantos há, Cristo!

Schettino: Mas está escuro e não conseguimos ver nada!

De Falco: E por que quer voltar para casa, Schettino? Está escuro e quer voltar? Pegue o bote, vá até a proa do navio e diga-me o que se pode fazer, quantas pessoas estão lá e o que precisam."

Não me surpreendi com o conteúdo do telefonema entre o capitão do Costa Concórdia, que naufragou na Itália, e a Capitania dos Portos que foi divulgado na imprensa no dia 17. Na ligação, o capitão, Francesco Schettino, recebe ordens para voltar imediatamente a bordo do navio que comandava e que estava afundando.

Schettino não voltou.

Por que voltaria? Por que gostaríamos tanto que o capitão não abandonasse o seu barco e, no limite, naufragasse junto com o Costa Concórdia? Desejamos veementemente que existam heróis (já que nós mesmos não somos) na esperança de que nem tudo esteja perdido. Atos de bravura e de coragem nos parecem um descanso na loucura do mundo cínico e prático em que vivemos. Esperamos que um homem afunde junto com o seu navio, contrariando seu instinto natural e toda uma cultura que brada “salve-se quem puder”, em nome do dever profissional.

Acreditar que haja os bons é uma grande demanda nossa. Basta considerarmos o cristianimos sob este ponto de vista: esta religião se propagou no mundo todo com a promoção da história de um homem que se ofereceu em sacrifício, que purgou os nossos pecados, que fez o que não faríamos.

Eu, no entanto, não acho ruim que o capitão abandone o barco. Acho demasiadamente humano. Os heróis me constrangem.

Memória do horror

2011-12-09T14:02:00.001-02:00

Tive oportunidade de conhecer Berlin neste ano. Antes da viagem me preparei estudando o que foi o século XX para a Alemanha e especialmente para sua capital. Achei que ficaria maravilhada por conhecer de perto os lugares da história, tocar no muro, ir aos museu, chorar nos memoriais e ouvir sobre a dor do holocausto. Não foi o que aconteceu.

Fiquei abismada com a insistência em que os fatos lacerantes eram narrados em cada rua. Tudo lembrava do horror. Não era possível esquecer. Senti repulsa, náusea. Tentei cegar os olhos e só fazer passeios festivos pelos parques. Me protegi. Na volta, já distanciada, refleti sobre o porquê dos judeus, e dos alemães não semitas, insistirem tanto em marcar esta história. Me pareceu algo como uma prisão, como estar ainda ligado ao opressor, um se definir pela tragédia.

Por que lembrar?

Sigo pensando sobre isso e juntei à reflexão o que aprendi dentro das Atuadoras com as mulheres vítimas de violência. Quando elas conseguem falar sobre isso, contar sua história e quando alguém as ouve, acredita nelas, estas mulheres transformam a experiência vivida solitariamente em algo real. Saem do pesadelo. Sempre achei que o importante era o encontro com outras mulheres na mesma situação, e o reconhecimento entre elas e quem sabe o salto político para a percepção de que o vivido no privado é na verdade um problema público, social. Hoje já não sei se era só (só?) isso.

Talvez qualquer escuta atenta, acolhedora, ajude a ir materializando o que era somente sofrimento. Há um alívio no encontro com um outro que ajude a nomear o absurdo, o sem palavras. Uma outra pessoa humaniza a experiência por nomear a tragédia. O horror deixa de ser um mal estar inlocalizável e, embora não seja apagado, encontra palavras. E não é só isso que somos? Palavras?

Dose diária de castração

2011-05-18T23:14:00.004-03:00

Pela minha experiência até aqui, acredito que o mais difícil em nosso percurso como humanos é nos responsabilizarmos por nossos desejos e escolhas. Único animal neste planeta que não tem a segurança dos instintos, padecemos da angustia diária de termos que nos deparar com a escolha. Com o livre arbítrio como diriam algumas religiões. Com a castração, como nomina a psicanálise.

Todos os dias, se já tivermos um percurso iniciado no auto-conhecimento, temos que saber que nada temos de instinto. Para nós humanos as ações que são naturais com os outros animais são permeadas de linguagem para gente. Comer não é tão simples, lembremos de todos os transtornos alimentares. Beber não é tão simples, vejamos as adições. Amamentar, o parto, o cuidado do bebê são ações em que, não raramente, o sintoma encontra um lugar privilegiado para se instalar.

Ou seja, tudo em nós precisa de um sentido. Ou melhor, precisa que lhe demos sentido. Assim, mesmo que com imensa dificuldade, temos que tomar diariamente nossa dose de castração e saber que não podemos ser, nem ter, tudo, mas que o pouco que somos e temos são nossas escolhas.

A princesa infectada com o vírus da AIDS

2011-03-08T22:48:00.002-03:00

O ministro da Saúde fez o teste de HIV em Salvador e lançou uma campanha de prevenção da AIDS com foco nas moças entre 13 e 19 anos, que hoje já se infectam mais que os rapazes na mesma idade. No Paraná, por exemplo, a proporção é de 20 moças para 1 jovem infectado na mesma faixa etária.

Alguns anos atrás, AIDS não era uma doença esperada em mulheres. Porque a epidemia vem mudando o gênero alvo? A primeira hipótese que me ocorre é mais óbvia. A libertação sexual feminina é real e, de fato, hoje as mulheres transam mais, com mais parceiros e cada vez mais cedo. Igualando-nos ao comportamento antes considerado masculino, nos colocamos sob os mesmos prazeres e riscos.

No entanto, caminhando na trilha de pensamento do psicanalista João Alberto Carvalho, tendo a acreditar que é o amor romântico o maior vilão desta história. Carvalho, no livro “O Amor que Rouba os Sonhos”, faz uma pesquisa com mulheres que se infectaram ao terem relação sexual com seus parceiros soropositivos sem preservativos e conscientes dos riscos.

Por que com tanta informação, avanços do feminismo e mesmo sendo economicamente chefes da família, as mulheres colocam suas vidas em risco? Na dialética da relação dominador-vítima há um pacto inconsciente celebrado entre eles de que a relação deve causar um ganho para ambas as partes. Ou seja, de alguma forma, as mulheres se submetem porque (acham) que ganham com isso. Não conhecendo outro discurso, só tem em seu repertório de visão de mundo o texto do dominante, que é machista, patriarcal e romântico. E dentro desta lógica a mulher é e está para o amor. "Ruim mesmo é não ter marido." É não viver um sonhado conto de fadas, é não fazer sua parte como mulher/princesa que entrega tudo por amor.

Ou seja, as mulheres não escolhem morrer ao transar sem camisinha. Esta seria uma escolha burra, portanto, improvável. Ela escolhe ser sujeito, ser o sujeito esperado pela cultura, ela escolhe amar. O HIV é dano colateral, mas pior seria não se submeter ao desejo de seu homem e, com isso, ser menos mulher por ser infiel aos seus deveres românticos. Se no nosso mundo a paixão romântica é destino das mulheres, é o seu objetivo maior de existir, ela se sujeitará ao que for para seguir sendo, seguir existindo, seguir tendo função.

Perdi para o meu corpo

2011-02-27T16:03:00.000-03:00

É com esta sentença que Ronaldo encerrou a coletiva de imprensa na qual declarou que deixaria de ser um jogador de futebol profissional. Segundo o (ex) jogador seu afastamento foi causado pelas constantes lesões no joelho e pelo fato de possuir uma doença crônica chamada hipotireoidismo. O cruel é que esta síndrome é absolutamente contornável por reposição hormonal diária, no entanto as regras do futebol consideram esta prática dopping.

Mas voltemos a formulação desta frase: “perdi para o meu corpo”. Faz pensar em uma visão de mundo religiosa na qual é possível separarmos o que somos realmente – nossa alma – do nosso corpo: terrível algoz com suas próprias vontades e males. Certamente este é um pensamento infantil que pode fingir, maniqueistamente, que o mal é algo fora de mim. Ou seja, que nega a castração em que o sujeito humano habita: não estamos no nosso corpo, somos o corpo. Somos a carne que padece, bem como a erotização e o simbólico que permite à carne chamar corpo.

Ou seja, embora seja tentador, e um momentâneo apaziguador da angustia, imaginar que somos para além do corpo, não somos. Ronaldo não perdeu para o seu corpo, apenas tem que ligar com este contorno – uns chamam de realidade – dentro do qual cabe a ele ser criativo, ser vivo.

O que pode o corpo

2011-02-16T16:16:00.001-02:00

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Diogo Granato no Le Parkour Brasil

Um pouco de magia na cidade

2010-12-06T09:23:00.000-02:00

The Girl Effect: The Clock is Ticking

2010-11-05T10:35:00.000-02:00

Belíssima campanha! Vale a pena ver o vídeo com animação impecável e trilha emocionante. Ah... e porque não? Engajar-se na campanha. Vamos mudar a vida das meninas para mudar o mundo, mudar o mundo para mudar a vida das meninas.

29ª Bienal de São Paulo

2010-10-11T15:43:00.001-03:00

Me arrebatou: "Luz Natural" de Eduardo Coimbra, mas prefiro chamar de "Lâmpadas de céu"

Obra que me interessou: "Arroz com Feijão" de Ana Maria Maiolino

Lembrando das torres gêmeas com poesia

2010-09-11T22:50:00.018-03:00

Recomendo vivamente o documentário Man on Wire, que conta a história de Philippe Petit que em 1974 atravessou no cabo de aço de uma torre à outra.

Um versão mais contemporânea e igualmente incrível é a do apaixonado por escalar, Alain Robert

Onde escondemos nossa perversão?

2010-09-02T18:52:00.001-03:00

Saiu hoje no jornal britânico Mail Online uma matéria sobre mulheres por volta de seus quarenta anos, virgens, membros da Opus Dei (uma das vertentes mais radicais da igreja católica), que durante duas horas por dia – todos os dias, prendem na coxa uma espécie de cinta com dentes que perfuram sua carne para impedi-las de pensarem em sexo. Ou, caso já estejam pensando, puni-las.

Segundo o jornalista inglês, a Opus Dei surgiu em 1928, na Espanha e hoje tem 87.000 membros espalhados pelo mundo que acreditam que qualquer um pode aspirar a santificação. Aproximadamente 30% dos membros pratica o celibato e a auto-flagelação diariamente e o jejum periodicamente.

As entrevistadas são mulheres bonitas, trabalhadoras e que crêem estar servindo a Deus com o auto-flagelo. Uma delas diz que, como vivemos em uma sociedade hedonista e materialista, é difícil imaginar que algumas pessoas aceitem se sacrificar em nome de Deus. Outra diz que ninguém acha entranho quando uma pessoa faz cooper ou jogging somente porque quer fica mais magra e que, na opinião dela, “isso é nojento”.

As três religiões monoteístas – judaísmo, islamismo e cristianismo – apresentam, de formas diferentes, a mesma promessa de uma vida pós-morte na qual nada do sofrimento humano será novamente vivido. No entanto, ainda aqui na terra, e em vida, podemos de certa forma nos redimir de nossa materialidade, portanto de nosso corpo/carne, e nos aproximar um pouco do divino nos subjugando, voluntariamente, seja por meio da mutilação, do flagelo, do jejum, da devoração de excremento e, no extremo, do suicídio.

Há, na verdade, uma relação dialética no binômio corpo – espírito. Pois, embora seja no corpo que aparecem as tentações, a redenção pode vir através dele por meio da dor. A maior parte das histórias das santas medievais passa por esta percepção de que deveriam interceder em seus corpos para se redimirem de ser mulheres logo capazes de parir. Deveriam manter o corpo maculado e oferecê-lo a Cristo.

Em seu livro “A parte obscura de nós mesmos – Uma história dos perversos”, a psicanalista Elisabeth Roudinesco narra biografias de santas na idade média que, em nome de espelharem a paixão de Cristo, comiam pus e vômitos de doentes, cobriam o corpo de fezes (como Jó), se cortavam, se flagelavam etc. Ou seja, tentavam transformar o corpo tido como abjeto em um corpo místico.

E, embora nos choque saber que muitas pessoas se impõe, voluntariamente, às maiores violações, é ainda mais difícil perceber, como diz Roudinesco, “a nossa própria negatividade, a parte obscura de nós mesmos”, nossa perversão, ou seja, aquilo que em nós se deleita com o mal e a destruição de si ou do outro.

Escolheram morrer

2010-09-01T19:55:00.005-03:00

Na segunda-feira, a Folha de S. Paulo, noticiou que uma “onda de suicídios comove sul-coreanos”. No ano passado, o vice-presidente se jogou de uma colina; em 2008, a artista considerada “atriz da nação” se enforcou e, com isso, aumentou a taxa de suicídios em 70% no mês seguinte; o herdeiro da Samsung, neto de seu fundador, colocou fim a própria vida no mês passado. Segundo o jornal, a taxa de suicídio no país ficou em 30 por 100 mil habitantes, maior do que o índice de homicídio do Brasil (25,2).

Analistas locais atribuem à relação fracasso/vergonha o aumento tão expressivo dos atentados à própria vida na Coréia. Ou seja, os coreanos do sul teriam padrões morais altos demais para conseguirem sustentar o desejo de viver diante de situações consideradas humilhantes, degradantes ou mesmo vergonhosas para seus padrões culturais. Somado a isso, há na cultura coreana um conceito chamado “han”, uma espécie de rancor, luto, pathos, lamentação, que se resume a uma sensação de opressão e impotência diante de situações desesperadoras. Ou seja, quando algo vai mal, os coreanos tenderiam a se frustrar e a fazer escolhas drásticas.

Sabemos pouco sobre o suicídio motivado pelo sentimento de vergonha, de fracasso na vida social. No ocidente, nos organizamos em torno da idéia de indivíduo, e portanto, de subjetividade. Aqui, consideramos o suicídio como uma questão de foro íntimo, como resolução trágica para conflitos pessoais, como alternativa a um quadro de grande dor psíquica. É distante a idéia de tirarmos nossa própria vida a fim de manter intacta uma suposta excelência da comunidade.

Podemos pensar na dificuldade que deve ser pertencer a este código cultural que valoriza a honra – “o sentimento que leva o homem a procurar merecer e manter a consideração pública” (Michaelis) – quando esta cultura é bombardeada com os valores capitalistas de competitividade, de valorização do ter em detrimento do ser, de excesso de individualismo.

Claro, qualquer uma das abordagens possíveis de aproximação deste assunto me parecem bastante coerentes: a sociológica, a econômica, a antropológica, a psicológica. No entanto, tenho a sensação de que todas são incompletas e não dão conta, nem mesmo juntas, de se entender o que passa naquela sociedade e na cabeça/coração destes indivíduos que escolhem não mais viver. A mim, entrar em contato com este assunto, causa o mal-estar generalizado, aquela coisa sem nome que faz a gente querer mudar de assunto ou, pior, que faz a gente pensar como é fácil escorregar para o lado mortífero do viver. Não faço idéia do que se passa por lá.

Só quero acabar este post.

O fascínio do grupo

2010-08-26T23:52:00.003-03:00

Noticiado no mês passado como uma notícia bizarra, a fundação de um partido político “pró-beleza” pela modelo romena Sanziana Buruiana revela um sintoma da cultura.

A plataforma do tal partido é proibir a associação de pessoas acima do peso ideal, a fim de que o país tenha como representantes somente políticos/as bonitos/as. A modelo propõe até uma taxa para a população de obesos (algo em torno de 25 reais por mês/por quilo acima da tabela) e a proibição de piadas sobre mulheres loiras, sendo a modelo, obviamente, loira. E, como se não fosse suficiente, o partido propõe uma taxa de infidelidade: traiu, paga.

Fico tentada a arriscar-me em uma análise selvagem da moça e dizer que há ali uma tamanha dose de narcisismo que faz com que ela deseje que toda uma sociedade seja seu espelho, se pareça com ela. Ao mesmo tempo, revela tanta fragilidade, pânico de mudar e medo de ser abandonada que resolve colocar na lei, ou seja, recorrer a uma instância punitiva na cultura, caso ela própria resista ao incontrolável desejo de comer, ou de trair.

Mas, como não conheço a moça, e já tendo destilado meu palpitex um pouco no parágrafo acima, penso que este é um caso que pode ser pensado do ponto de vista da sedução totalitária. Aproveito que estou re-lendo o texto de Contardo Caligaris sobre o assunto para compartilhar aqui suas idéias.

Nós, bons neuróticos, corremos sempre o fatal risco de desejar que alguma instância superior diga o que desejamos, o que queremos. É muitas vezes insuportável a angústia da escolha cotidiana (do tipo que for: desde que tipo de sabonete comprar até que profissão escolher) e somos tentados a aderir a ideologias, discursos e estruturas de poder que digam para gente como devem ser as coisas.

Caligaris aborda o tema analisando o nazismo e a participação de pessoas “como a gente” no projeto de extermínio dos judeus. Quando do julgamento de Nuremberg, em que os oficiais nazistas eram perguntados por que fizerem aquilo, como puderam ter prazer no holocausto, a resposta era algo como: eu era um bom funcionário, só estava fazendo meu trabalho. Ou seja, o gozo, o prazer não era (necessariamente) em matar e sim, em se perceber como peça eficiente de uma engrenagem.

Observo na criação deste tal partido da modelo traços claramente fascistas: o ódio a um grupo social, a vigilância e punição de aspectos da vida privada, o fascínio pela estética, etc. Mas, mais importante, percebo no nosso dia-a-dia, Brasil, aspectos de sedução pelo totalitarismo. Basta ver a reação da maior parte dos internautas que comentaram o primeiro beijo gay da TV aberta, que foi no horário eleitoral, na campanha política do PSOL. Ou, a fúria indiscriminada das massas nos estádios de futebol. Ou, ainda, a eleição de um garoto da escola na puberdade para ser massacrado pelo grupo de estudantes que o exclui. Ou, é claro, toda a patrulha de seja qual for a associação que nos envolvamos: seja no sindicato, no clube, na ong, no partido. Devemos resistir sempre ao desejo de deixar que o Outro diga o que nós queremos.

Linguagem escravizada

2010-08-25T19:20:00.001-03:00

Hoje participei como comentarista do programa “Antenado”, da Rádio UFSCAR. O convite foi feito para o Intervozes, coletivo do qual eu sou membro, e eu fui destacada para conversar sobre a discriminação na mídia. Lá pelas tantas, o apresentador me perguntou o que eu achava sobre o fato de que o brasileiro, em geral, chega cansado do trabalho e quer ver entretenimento na televisão, quer se divertir. Isto somado ao fato da minha reflexão de ontem sobre a frase-feita de que brasileiro não discute política, me fez pensar em mangas e na escravidão. Explico.

Soube há pouco tempo que a origem da “sabedoria” popular de que não devemos misturar manga com leite na verdade não tem nenhuma verificação científica. A origem disso, antes, é histórica. Foram os senhores de engenho que inventaram a fama da tal indigestão para que os escravos não comessem as fartas mangas maduras das fazendas.

Pois bem, isso me fez pensar no quem mais pode ser considerado como um dito popular mas que na verdade esconde ideologias perigosas e sob a qual vale a gente pensar um pouquinho.

Ontem escrevi sobre como é conveniente para a manutenção das coisas como estão que a gente acredite que política não se discute. Sobre a primeira frase-feita, a de que brasileiro só quer saber de entretenimento, logo não vale a pena se produzir nada um pouco mais pensante também acho bastante perigosa de se acreditar. Primeiro porque qual é o problema de se gostar de entretenimento? O que há de errado em querer se divertir? A questão aqui é o que consideramos diversão? O humor que humilha os homossexuais, que é machista, racista? Percebo que, mesmo na televisão, há vários programas divertidos que informam, que fazem rir, que educam. Quem disse mesmo que pensar é chato?

Outras vezes em que eu percebo a linguagem a serviço da ideologia dominante é quando falamos dos homens. Especialmente as mulheres. Quando dizemos:

– Grosso! Tinha que ser homem.

– Eles não resistem a um rabo de saia.

– Tá tudo errado! Deixa que lavo esta louça.

– Queria que ele abrisse a porta para mim, que fosse mais gentil.

– E ele pagou a conta!

Na verdade o que estamos fazendo, sem mesmo saber, é justificar e reforçar comportamentos masculinos que não nos interessam. Não é natural um homem ser mal-educado ou violento; eles não são animais que não podem evitar o coito no cio; E devem aprender o trabalho doméstico. E nós não somos rosas ou princesas indefesas ou, pior, crianças que não podem se sustentar ou que precisam de mimos mais do que os homens precisam. Nós também somos más e violentas e perversas. Somos humanas.

Por enquanto é isso. Se você lembrar de mais frases feitas, lugares-comum da linguagem, que na verdade escondem ideologias perigosas é só comentar.

Celebridades no horário eleitoral: o que você perde com isso?

2010-08-24T12:05:00.007-03:00

Eis o bom e o ruim do estado democrático representativo: em época de eleição, qualquer pessoa pode se candidatar para cargos no executivo e legislativo desde que seja filiada a um partido. Portanto, neste ano, desfrutamos de candidaturas para deputados/as estuadais e federais como as das mulheres Pera e Melão, Tiririca (com o slogan "pior que está não fica"), KLB, Reginaldo Rossi, Tati Quebra-Barraco e antes, o Clodovil, agora Ronaldo Esper.

Outro fato que chama atenção nestas eleições é a criatividade das campanhas de televisão de alguns candidatos. Veja o exemplo abaixo:

Evidentemente estes fatos dialogam: celebridades achando que a política é um caminho possível e o espetacular nas campanhas de televisão.

Somos parte de uma sociedade anestesiada pela bizarrices: nossos programas de humor na televisão ridicularizam o diferente e dão visibilidade ao mundo cão. Além disso, somos bombardeados com filmes publicitários que vendem absolutamente qualquer produto com apelos ao desejo: o desejo de ser desejado, o de ser exclusivo possuindo o que o outro não tem, o desejo de fazer parte de um grupo seleto. São incríveis estes anúncios na forma em que mobilizam nossos sonhos inconscientes mais íntimos - merecem um outro post.

Somado a isso, a mídia nos diz todos os dias que a política neste país não é séria. E repetimos isso como frase de efeito em qualquer esquina e botequim: "só tem ladrão", "é um absurdo", "não gosto de política", "política não se discute". Ou seja, acreditamos que política não é para nós.

Mas, e aí é que está: algumas celebridades-doshowbiz-mundocão acham que a política é para elas. Ou seja, aproveitando da fama, do fato da população não gostar de política e da anestesia do nosso gosto estético, estes famosos nos mostram que nós não devemos participar da esfera pública de discussão dos rumos do país, isso não é importante, isso não é sério, não tem consequências. Antes, é melhor, se divertir com a campanha eleitoral na TV que difere pouco do horário comercial.

Há também um outro grupo social que acha que a política é para eles: os banqueiros, as empreiteiras, as famílias poderosas, a igreja, a grande mídia. Enquanto nos distraíamos com o confete e os jingles destas tais celebridades, são estes jogadores que dão uma importância imensa a política.

E, assim, tal qual um bom mágico que chama atenção para os efeitos especiais do outro lado do palco enquanto suas mãos agilmente preparam o truque, os que acham que política é algo sério, rende-milhões-muda-vidas-de-famílias-e-de-empresas, nos distraem com o show de horror do horário eleitoral.

O corpo como outdoor

2010-08-12T12:39:00.006-03:00

Durante a copa do mundo, uma mulher desfrutou de seus minutos de fama: a paraguaia Larissa Riquelme. Descoberta/inventada pela mídia, ela foi durante algumas semanas notícia no Brasil. No entanto, houve um fato pouco noticiado na nossa imprensa. Durante o jogo entre Paraguai e Espanha, Larissa apareceu com uma tatuagem na qual se lia AXE em um de seus seios. A Unilever pegou carona na fama da modelo e pagou para ter uma de suas marcas divulgada na direção de onde iriam os olhares dos homens e mulheres ligados em futebol e em um devaneio erótico.

Na nossa sociedade ser é ser visto – visto na mídia. Mulheres emprestam seus corpos à publicidade: de cerveja, de perfumes, do que for, de nada, do que pagar bem, do que a deixar em evidência. Faz-me lembrar de uma frase em um espetáculo teatral da Cia. do Latão no qual uma personagem dizia: “No mundo da mercadoria, coisa má é não ser mercadoria”.

Homens consomem anúncios que prometem liberdade através de um carro, potência sexual ao beber uma cerveja, realização profissional ao ser cliente de determinado banco. Aos homens a promessa é de que serão ricos e de que eles não desejam mais nada a não ser uma bunda, alguns seios, uma mulher-objeto.

Adoraria ver o Carrefour veiculando um comercial com um homem de cueca e pau duro fazendo compras entre gôndolas. Talvez os homens reagissem com a mesma indignação que as mulheres sentiram ao ver as primeiras propagandas de cerveja com mulheres hiper-sexualizadas. Seria uma boa estratégia de sensibilização criar propagandas com visões tão limitantes dos homens como são a maior parte dos comerciais em relação as mulheres.

Ou talvez não leve a nada propor o mesmo veneno já que, na realidade, perdemos todos e todas com a apropriação de nossos corpos e desejos por um mercado que quer nos vender mais e mais produtos que não precisamos.

(Primeira publicação no Blog das ATUADORAS www.atuadoras.wordpress.com)

Grandes expectativas e um divórcio

2010-08-04T19:18:00.003-03:00

Uma mulher e um homem de 20 anos, ricos. Uma festa no copacabana palace de 1 milhão de reais, convidados famosos, cobertura da imprensa. O casamento foi acordado em separação total de bens, o que significa que cada um sairá da relação com o patrimônio que entrou e o que foi conquistado durante a união também será de quem trabalhou por aquilo. (Deixemos para um próximo post a discussão importante sobre o que é considerado trabalho. Afinal o trabalho doméstico e o cuidado com os filhos não é uma atividade remunerada embora seja uma atividade indispensável).

Pois bem, após 9 meses de casamento esta dupla se separa e a noiva entra na justiça em um processo de separação litigiosa. Não sei absolutamente nada a respeito da vida e das motivações de Sthefany Brito e de Alexandre Pato, portanto tomarei emprestado o relacionamento deles noticiado (exaustivamente) na imprensa apenas como gancho para pensarmos o amor e suas expectativas.

Não é pequeno o grau de frustração de vivenciar um casamento que fracassa. Imagina-se que os noivos, mesmo os mais inconseqüentes (e até mesmo os famosos), em algum momento sonharam com uma celebração, anunciaram a notícia aos amigos e familiares, e imaginaram um futuro juntos.

Às vezes não dá certo. Culpa-se a idade, a imaturidade, a falta de liberdade e até o capitalismo, que incentiva tanto o individualismo. Diante de uma decepção amorosa podemos encontrar algumas saídas. E uma delas é buscar uma reparação. Cobrar o outro, em alguns casos literalmente – na justiça, pela promessa não cumprida. Uma promessa não dita, mas que se vivencia como real, de que o outro nunca vai me abandonar. De que eu nunca mais me sentirei desamparada. Ou seja, mesmo que tenha sido prevista a separação (teremos um contrato de separação total de bens), diante da frustração não há razão, não há papel, não há combinados. Quero minha indenização por você ter tirado de mim o que nunca me disse que daria.

Diálogos com adolescentes

2010-07-29T22:29:00.008-03:00

Ela, 12 anos. Ele acabou de completar 14.

Pergunto se estão namorando alguém:

– Não

Ah... e ficando com alguém:

– Não

– Se ela ficar com alguém, eu capo o cara.

Não contenho o riso. E só agora percebo que esqueci de contar que os dois são irmãos.

– Ah! Mas então no ano que vem ela vai poder ficar, já que você está na oitava série e já fica.

Ele espera um tempo e contra-argumenta:

– Não. Porque é diferente com menina.

Todos os meus alertas vermelhos piscando:

– Diferente como?

– Se ela ficar ficando ela vai ser chamada de puta.

Ela decide participar da conversa:

– É. E não existe “puto”.

Mulheres no Sumô

2010-07-26T22:03:00.005-03:00

Uma plataforma de terra com aproximadamente 50cm de altura em formato quadrangular, no topo um círculo com 4,65m de diâmetro. Em cada um dos lados do quadrado, um homem sentado. Duas garotas se aproximam, uma de cada lado, jogam sal na arena, se cumprimentam e lutam.

Neste final de semana aconteceu, em São Paulo, o Campeonato Brasileiro de Sumô. Tive oportunidade de acompanhar as lutas do feminino no domingo. Por aqui, mulheres e meninas, a partir dos 5 anos, competem profissionalmente.

É recente a criação da categoria feminina neste milenar esporte japonês. Só em 1996 aconteceu a primeira competição oficial para mulheres. Fora do Japão. Em solo japonês as mulheres não só não podem competir profissionalmente, como não podem se aproximar do Dohyô – a arena descrita no começo deste texto – por serem consideradas impuras.

O Sumô é um esporte repleto de preceitos religiosos. Embora sua origem não seja precisa, acredita-se que esteja ligada aos rituais xintoístas de colheita. A lenda conta que foi em uma luta de Sumô que o Deus soberano das ilhas japonesas foi escolhido. No Dohyô, a plataforma quadrada, simbolizaria a Terra e o círculo no meio, o céu. O solo portanto é considerado sagrado. E interditado às mulheres e suas impurezas.

A maior parte das culturas religiosas das quais participamos hoje tem, não raro, a mesma percepção do feminino como algo impuro, distante do sagrado, profanador. Estou pensando nas três religiões monoteístas: judaísmo, islamismo e cristianismo. Ora, para não nos alongarmos, é suficiente lembrarmos que em nenhuma destas religiões as mulheres podem ser lideres espirituais: não há Papisa, uma Imã ou uma Rabina.

Sabemos também de outras várias religiões, cujos “estados” não ganharam a guerra, que viam na mulher exatamente o oposto. Os Celtas, por exemplo, eram matriarcais e confinavam à mulher a sabedoria da colheita e da vida.

Não é pequena a influencia da religião em nossas vidas e costumes. Alguns dogmas são tão fortemente naturalizados que nem sabemos o que religião tem a ver com o fato de uma mulher não pode lutar sumô. No domingo, uma das competidoras me disse que no Japão elas não competiam profissionalmente porque “é a tradição”. Taí uma Deusa bem em voga ultimamente: a Tradição. Deusa cruel com aqueles que ousam perguntar: de onde é que ela vem mesmo?

Pulsão de Vida :: o poder da performance

2010-07-22T19:30:00.007-03:00

Uma das formas mais poderosas de intervenção urbana é a performance. Nada como um lindo trabalho artístico coletivo em plena cidade para lembrarmos do que de fato trata-se o belo na vida.

Para curtir, se emocionar e ter idéias de ocupações criativas do espaço público:

Geni e os rottweilers

2010-07-18T19:28:00.007-03:00

Já faz algumas semanas que homens e mulheres repercutem o noticiário em suas conversas informais falando sobre a morte de Eliza Samudio, a ex-namorada do goleiro Bruno. Como pessoas civilizadas que somos, especialmente nos primeiros momentos de uma conversa, começa-se o assunto destacando como o crime foi bárbaro e lembrando o interlocutor de um ou outro detalhe mórbido do como teria sido o assassinato.

Partindo deste início convencional, as conversas tomam vários outros rumos. Queremos destacar dois deles.

Algumas pessoas ao contarem a história dão destaque para o ponto comercial do incidente: fazem as contas para saber quanto o Flamengo perderá com o escândalo. Lembram que assim que a suspeita de assassinato veio à tona, o clube carioca prontamente contratou um dos melhores advogados da cidade para proteger seu jogador. Afinal, é assim que os times ganham dinheiro: investem em um talento e depois vendem o passe para outro clube. Ficando a importante questão: quanto perde o Flamengo?

O outro destino da análise de cada um/uma da morte de Eliza é ainda mais comum que o anterior: o questionamento do caráter da vítima. E é neste ponto que vamos nos debruçar um pouco.

“Nada justifica o que foi feito mas…”.

Mas “ela era uma garota de programa”.

Mas “essas mulheres escolhem o momento em que estão ovulando para sair com estes caras”.

Mas “era uma interesseira”.

Mas “ela não era flor-que-se-cheire”.

Mas “ela engravidou de propósito”.

Mas “ela gostou da fama”.

E tantos outros “mas”.

Evidentemente culpar a vítima ou levantar suspeitas a respeito de seu caráter não é uma estratégia nova. Sobretudo quando a insinuação parte do algoz.

Ficando aqui uma provocação: do que nos defendemos quando nos associamos aos amigos de Bruno e consideramos que, de alguma forma, Eliza mereceu morrer? Não temos motivos pessoais para desejar nada de mal a Eliza. Talvez isso nos leve a pensar que não é de Eliza que nos defendemos e sim, do que este triste fato diz sobre nós coletivamente.

Uma das hipóteses possíveis seria pensarmos que aquele-tipo-de-mulher revela as fraquezas de um-tipo-de-homem que não queremos ver ameaçado. Para que tudo se mantenha como está nas nossas vidas e sociedade (mesmo estando ruim até demais) temos que considerar que as mulheres exercem de tal forma um poder macabro sobre os homens, poder do qual eles não têm defesa – não porque sejam fracos, mas porque “são só humanos” – que merecem ser punidas.

Este episódio Bruno e sua ex-namorada em algum lugar ecoa em nós que um homem está constantemente lutando contra tentações, portanto é um herói e que as mulheres são as culpadas caso eles falhem. Se ele procurou uma amante, sua mulher não deveria ser boa de cama. Se ele foi infiel à esposa, sua amante deve tê-lo enlouquecido. Se ele engravidou uma mulher, ela deve ter feito de propósito. Se ele não é maduro o suficiente para se responsabilizar por seus atos, ela mereceu morrer.

Talvez seja insuportável, na nossa sociedade patriarcal e machista, olharmos para as falhas destes homens. Mais fácil escolher a culpada.

(Primeira publicação no Blog das ATUADORAS www.atuadoras.wordpress.com)